(পৃষ্ঠা ২) গোড়ার কথা

       সেকালের বাঙালিদের ভ্রমণ ধারাবাহিক 

               ---- সুমনা দাম 

বাঙালির ভ্রমণ-প্রীতি সর্বজনবিদিত। কিন্তু ঠিক কখন থেকে বাঙালির পায়ের তলায় সর্ষে সেটা নির্ণয় করা অসম্ভব। প্রধানত বাংলা ভাষায় লিখিত ইতিহাস-ধর্মী বা জীবনীমূলক সাহিত্যের অভাব বাঙালির ভ্রমণ সংক্রান্ত  ইতিহাসের তথ্য সংগ্রহের প্রধান অন্তরায়। তবে বাঙালি যে সুপ্রাচীন কাল থেকে দূর দূরান্তে পাড়ি দিয়েছে তার প্রমাণ অন্যান্য ভাষার সাহিত্যে পাওয়া যায়। যেমন শ্রীলঙ্কার বৌদ্ধ সাহিত্য মহাবংশ ও দীপবংশতে পাওয়া যায় যে বঙ্গদেশের সন্তান বিজয়সিংহ সুদূর শ্রীলঙ্কায় পৌঁছে সেখানে সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন খ্রিস্ট জন্মের প্রায় ৫০০ বছর আগে। বাঙালির এই সুদূর যাত্রার কথা জানা গেলেও তাকে কিন্তু ভ্রমণ বলা চলে না।

               প্রাচীন ভারতবর্ষ, তিব্বত ও শ্রীলঙ্কা

তিব্বতি বৌদ্ধ ধর্ম গ্রন্থ থেকে জানা যায় যে বাংলার সুপুত্র অতীশ দীপঙ্কর শ্রীজ্ঞান (৯৮২-১০৫৪ খ্রিস্টাব্দ) বৌদ্ধধর্ম প্রচারের জন্য সুমাত্রা এবং তিব্বতে গেছিলেন আজ থেকে প্রায় হাজার বছর আগে। সেই সময় তিব্বতের দুর্গমতা অনুমান করাও দুঃসাধ্য। অতীশ দীপঙ্করের এই দুই অভিযান কিন্তু ধর্ম প্রচারের জন্য, তাকে ভ্রমণ বলে স্বীকৃতি দেওয়া চলে কিনা সেটা ভেবে দেখার বিষয়। তবে, কিছুদিন আগে পর্যন্ত ধর্ম যেভাবে সমাজের নিয়ন্ত্রক ছিল তাতে ধর্মকে জীবনের অন্যান্য ক্রিয়া-কলাপ থেকে আলাদা করা মুশকিল। ভ্রমণের অন্য নাম ১০০ বছর আগেও ছিল তীর্থ যাত্রা। তাই রাজনৈতিক কারণ - যুদ্ধবিগ্রহ, সাম্রাজ্য বিস্তার অথবা বাণিজ্য সংক্রান্ত কারণ ছাড়া সব যাত্রাকেই আমাদের ভ্রমণ হিসেবে গণ্য করা ভালো। দীপঙ্করের ভ্রমণ বৃত্তান্তের আরো তথ্য জানা গেলে আমরা অনেক সমৃদ্ধ হতাম।

বাংলা সাহিত্যের প্রথম জীবনী মূলক রচনা আমরা পাই চৈতন্য যুগে। বৃন্দাবন দাস, লোচন দাস, জয়ানন্দ প্রমুখের রচনা থেকে শ্রীচৈতন্যদেবের বিভিন্ন যাত্রার পুঙ্খানুপুঙ্খ বর্ণনা পাওয়া যায়। প্রায় ৫০০ বছর আগের শ্রীচৈতন্যদেবের এই ভ্রমণ বৃত্তান্তকে বাঙালির প্রথম ভ্রমণ সাহিত্য হিসেবে মনে হয় গণ্য করা চলে। পরের পর্বে সংক্ষেপে থাকবে সেই শ্রীচৈতন্যযুগের ভ্রমনকথা।

প্রিয় পাঠক: আপনার মতামত আমার কাছে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ! অনুগ্রহ করে একটি মন্তব্য করুন এবং এই পোস্ট সম্পর্কে আপনার চিন্তাভাবনা শেয়ার করুন। আমি আপনার প্রতিক্রিয়া জানার জন্য আগ্রহী!